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成大事(shì)者(zhě)必(bì)先苦(kǔ)其心志劳其(qí)筋骨什么意(yì)思，干大事者必(bì)先苦其心志劳其筋骨什么意思

　　出自孟(mèng)子(zi)的(de)《生于忧患，死于安乐》，这是一篇论(lùn)证严密、雄辩有力的说理(lǐ)散文。

　　作者先列(liè)举(jǔ)六(liù)位经过贫困(kùn)、挫折的磨炼而(ér)终于(yú)担当大(dà)任(rèn)的(de)人的事例，证明忧患可(kě)以(yǐ)激励人(rén)奋发有(yǒu)为，磨难可以(yǐ)促使人有新成就。

　　舜(shùn)发于畎亩之(zhī)中(zhōng)，傅说举于版筑之间(jiān)，胶鬲举于鱼盐之中(zhōng)，管夷吾(wú)举(jǔ)于士(shì)，孙(sūn)叔敖举于海(hǎi)，百里奚举于市。

　　故(gù)天(tiān)将降大任于是人也，必先苦其心(xīn)志，劳其筋骨，饿其(qí)体肤，空(kōng)乏其(qí)身，行拂(fú)乱(luàn)其所为，所以动心(xīn)忍性，曾益其所(suǒ)不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发于声，而后喻。

　　入则无(wú)法家拂士，出则无敌国外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生于忧患而死于安乐也。

　　舜从田(tián)野耕(gēng)作之中被起用(yòng)，傅说从筑(zhù)墙(qiáng)的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼(yú)卖(mài)盐中(zhōng)被(bèi)起用，管夷吾(wú)被(bèi)从狱官手(shǒu)里救(jiù)出来(lái)并受到任用(yòng)，孙叔敖从(cóng)海滨隐居的地方被(bèi)起用，百里奚被从奴隶集市(shì)里赎买回来并(bìng)被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任(rèn)降临在某人的(de)身(shēn)上(shàng)，必定要(yào)先使他的内(nèi)心痛(tòng)苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经(jīng)受(shòu)饥(jī)饿之苦，以致肌肤消瘦，使(shǐ)他受贫(pín)困之苦，扰乱其人业已开(kāi)始的行动，这(zhè)样来(lái)使他的心灵受到震撼，使他的性情坚忍(rěn)起来，增加他所不(bù)具备的能力。

　　人常(cháng)常(cháng)犯(fàn)错，然后才能改(gǎi)正；

　　内心忧困，思想阻塞，然后才能奋起；

　　心(xīn)绪显(xiǎn)露在脸(liǎn)色(sè)上，表达在声(shēng)音中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解。

　　一(yī)个国(guó)家，在内(nèi)如果(guǒ)没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士(shì)，在外没有与之(zhī)匹(pǐ)敌(dí)的邻国和(hé)来自(zì)外国的祸患，就常常(cháng)会有覆灭的危险。

　　这(zhè)样，就知道忧愁患害足以使人生存，安(ān)逸(yì)享乐足以使人(rén)灭(miè)亡(wáng)的道理了(le)。

干(gàn)大事者必先苦其心志劳其筋骨什么意思(sī)

　　干(gàn)大事者必先(xiān)苦其心志劳其筋骨意思是想要做成大事情，必须要(yào)付出极(jí)大(dà)的心血和(hé)努力(lì)。

　　根据查询相关信(xìn)息显示，这句话强调(diào)了(le)成功背后(hòu)的辛勤(qín)付出和艰(jiān)苦努(nǔ)力，告诉(sù)人们只有经过长(zhǎng)时(shí)间的心渣肆(sì)理和身体上(shàng)的(de)训练和(hé)磨练(liàn)，才能(néng)够取得(dé)成功(gōng)。

　　提醒人们，成(chéng)功(gōng)毕芦(lú)不是一蹴而就的，需要经过坚持不懈的努力和付(fù)出(chū)，不(bù)断积累(lèi)经验和提升自己的能力，才能(néng)如数轿够在竞争激(jī)烈(liè)的社会中(zhōng)立足并取得成功(gōng)。

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　　出自孟(mèng)子的《生于忧患，死(sǐ)于(yú)安(ān)乐》，这是一篇论证严密、雄辩有(yǒu)力的说(shuō)理(lǐ)散(sàn)文。

　　作者(zhě)先列举六位经过贫(pín)困、挫折的磨(mó)炼而终(zhōng)于(yú)担当大任的(de)人的(de)事例，证明忧患可(kě)以激(jī)励人奋发(fā)有为，磨难可以促使人(rén)有(yǒu)新(xīn)成就。

　　舜(shùn)发于畎(quǎn)亩(mǔ)之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼(磨刀不误砍柴工这句话是什么意思-简短介绍，磨刀不误砍柴工相似的句子yú)盐之中，管夷吾(wú)举(jǔ)于士，孙(sūn)叔敖(áo)举(jǔ)于海，百里奚举于市(shì)。

　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志(zhì)，劳其筋骨，饿(è)其体肤，空乏(fá)其身，行拂乱其所为，所以(yǐ)动心忍性，曾益(yì)其所不能。

　　人恒过，然后能改；

　　困于心，衡于虑，而后作(zuò)；

　　征于色，发(fā)于声，而后(hòu)喻。

　　入(rù)则无法家拂士，出则无(wú)敌国(guó)外患者，国(guó)恒亡。

　　然后知生(shēng)于忧患(huàn)而死于安乐也。

　　舜从田野耕作之中被起用，傅说(shuō)从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲(gé)从贩鱼卖盐中被起(qǐ)用，管夷吾被从狱(yù)官手(shǒu)里救出(chū)来并受到任用，孙叔敖从海(hǎi)滨隐居的地方被起用(yòng)，百里(lǐ)奚(xī)被从奴隶集(jí)市里(lǐ)赎买回来并被起用。

　　所以上天(tiān)要(yào)把重任降临在某人(rén)的身上，必定要先使他的(de)内心痛苦，使他的筋骨劳累(lèi)，使他经受饥(jī)饿之苦，以致(zhì)肌(jī)肤消瘦(shòu)，使他受(shòu)贫(pín)困(kùn)之苦，扰(rǎo)乱其人业已开始的行(xíng)动，这样来(lái)使他的心(xīn)灵受到震撼，使他的性情坚(jiān)忍起(qǐ)来，增加他所(suǒ)不具备的能力。

　　人常(cháng)常犯错，然后才能改正；

　　内心忧(yōu)困，思想阻塞，然后才能奋(fèn)起；

　　心绪显露在脸色上，表(biǎo)达在声(shēng)音(yīn)中，然后(hòu)才能被(bèi)人了解(jiě)。

　　一(yī)个国家，在内如(rú)果(guǒ)没有坚守(shǒu)法度的大(dà)臣和足以(yǐ)辅(fǔ)佐(zuǒ)君王的贤(xián)士，在外(wài)没有与之(zhī)匹敌(dí)的邻国(guó)和来自外国的(de)祸患，就常常会有(yǒu)覆灭的危(wēi)险。

　　这样，就知道忧愁患(huàn)害足以使(shǐ)人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理(lǐ)了。

干大事(shì)者必先苦其心志劳其筋骨什么(me)意思(sī)

　　干(gàn)大(dà)事者必(bì)先(xiān)苦其心(xīn)志劳(láo)其筋(jīn)骨(gǔ)意思是想要做成大事(shì)情，必须要付出极(jí)大(dà)的心血和努力。

　　根据查(chá)询(xún)相关信息(xī)显示(shì)，这句话(huà)强调了成功背后的(de)辛(xīn)勤付(fù)出和(hé)艰苦努力(lì)，告(gào)诉人们只有经过长时间的(de)心渣肆(sì)理(lǐ)和(hé)身体上的训练和磨练，才能够取得成功(gōng)。

　　提醒(xǐng)人们，成功毕芦不是一蹴而就的，需要经过坚(jiān)持不懈的(de)努(nǔ)力和(hé)付出，不(bù)断(duàn)积累经验(yàn)和提升自己的能力(lì)，才能如数轿够在竞争激烈的社会中立足并取(qǔ)得(dé)成(chéng)功。

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