日本四(sì)世(shì)纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六最近，日本网友热议(yì)日本国一起(qǐ)重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最(zuì)大的圆形墓——富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓区(qū)域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬(zàng)品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富雄(xióng)丸山古(gǔ)墓

日(rì)本(běn)媒体报(bào)道盾镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜(tóng)镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在日(rì)本古墓葬中已出土很多，但(dàn)这两(liǎng)件东西真的不一般(bān)，被日本专家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起轰(hōng)动，大小媒(méi)体(tǐ)竞相(xiāng)报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或方形的(de)，这件青铜(tóng)镜外形却(què)像古代(dài)士兵作战用(yòng)盾牌(pái)，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精美(měi)的纹饰(shì)。日本考古专家从(cóng)来没有见过(guò)这种形状的青铜(tóng)镜(jìng)。

盾镜(jìng)（局(jú)部）

盾镜原物当初(chū)出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别(bié)，并(bìng)不是镜子，经(jīng)实验室(shì)检测，一面竟然(rán)曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿绳子的突起柱(zhù)孔，最后确定是青铜(tóng)镜。因形状似盾(dùn)牌(pái)，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称(chēng)“盾形青(qīng)铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土现场再说铁(tiě)剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯(wān)曲曲的，如(rú)蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把(bǎ)蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年前的古墓中，不只(zhǐ)在日本，在东(dōng)亚也是同期(qī)最古(gǔ)老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国文字(zì)都(dōu)没有，即使有文字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国(guó)网友听(tīng)说后马上产(chǎn)生联(lián)想(xiǎng)：“会不会是中(zhōng)国的(de)？”，怀疑当年日本(běn)并没有这么高的工艺(yì)铸造水平。

蛇(shé)剑出土现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏(fá)疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一(yī)种特制的模具(jù)。有日本专家面对本国媒体采访时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊(jīng)讶，大约(yuē)1600年(nián)前(qián)，我们是否有技术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是用热铁敲击(jī)和锻(duàn)造出来的，要制(zhì)作这么(me)长(zhǎng)的剑(jiàn)，就(jiù)必(bì)须有(yǒu)相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进(jìn)技术与制作工艺。当年的日本可(kě)以(yǐ)做到吗(ma)？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专家在(zài)疑惑之余也不忘(wàng)赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分(fēn)析，还有一(yī)种可能(néng)，日本拥有(yǒu)这么(me)高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本(běn)人类(lèi)学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体的称呼。1600年前正是(shì)大量渡来人(rén)或其后(hòu)裔出现在日本的(de)时候，渡来人不只带来(lái)的(de)先进的(de)农耕文明，比如中国长江流域的水稻(dào)栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓文化也流行于日本洲岛，出现了有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本历史学家(jiā)形象地定义这一(yī)时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜发现(xiàn)地剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲(zhōu)岛上最(zuì)大的(de)国家(jiā)叫邪马台(tái)国(guó)。主(zhǔ)流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日本的起(qǐ)源国，出现于公元(yuán)二世纪末至三世纪初，四世纪是其重要发展时(shí)期。但令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在(zài)这么(me)一个重要(yào)发展时期(qī)却不见(jiàn)文字记载，成了历史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书上(shàng)，也不见记载，日本学者称之为(wèi)“神秘的(de)四(sì)世纪”，或“空白的四世纪”。

文物出土地位(wèi)置示意图顺(shùn)便说一(yī)下，日本历史学界有一默认的共识，要研究日本(běn)史，特别(bié)是早期(qī)日本史要从中国(guó)历史书(shū)中寻找材料，现(xiàn)代日本国家的起(qǐ)源(yuán)信史也(yě)只有中国史书(shū)中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读(dú)中国古书(shū)，有(yǒu)的甚(shèn)至(zhì)比中国(guó)学者还(hái)精通。《三(sān)国志·魏书·东(dōng)夷传》提(tí)到(dào)了倭人建立的“邪马(mǎ)台国(guó)”，并(bìng)对该国情况作了(le)交代，这是(shì)一个女(nǚ)王执(zhí)政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称(chēng)臣，《三国志·魏(wèi)书(shū)·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王俾(bǐ)弥(mí)呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡，在(zài)曹魏时至少有四次。

新闻发布(bù)会展示蛇剑图片曹魏也曾(céng)两次(cì)遣使至邪单倍行距是多少马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台国(guó)与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一(yī)说， “泰始”是晋武帝司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西(xī)晋第一个(gè)年(nián)号。但(dàn)后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的记(jì)载，只言片语都没有，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会(huì)上展示盾镜(jìng)图片(piàn)在(zài)四世纪的古墓葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是(shì)日本考古史上(shàng)从来没(méi)有事，因为(wèi)是(shì)“空白的(de)四世纪”时期文物(wù)，自然显得相当珍贵，填补了日本(běn)四(sì)世纪的空白，对邪马台国(guó)和现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此称这一发现是“划时代(dài)的”。蛇(shé)剑和(hé)盾(dùn)镜立马身份(fèn)倍(bèi)增(zēng)，成了(le)日本的“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞相报(bào)道(dào)，并不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈(nài)良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家(jiā)，对(duì)这两件文物进行了考(kǎo)证和(hé)研究，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏在文物中的历史密(mì)码。墓主生前有不低的地位。较为(wèi)贵重的随葬品一(yī)般放在棺材内，而(ér)这(zhè)两件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特，摆放在棺材(cái)盖(gài)上。为什(shén)么(me)会(huì)这样(yàng)？日本专家推(tuī)断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器(qì)，而(ér)是作(zuò)为一种冥物随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者参观考古现场将这两件东(dōng)西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该(gāi)是出(chū)于辟邪的考虑(lǜ)，也就是说(shuō)，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑(jiàn)和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪功能，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意思(sī)，希望(wàng)吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的主力作(zuò)战武器之一，还有(yǒu)护卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑魅见了就会(huì)走开(kāi)。

放置在棺(guān)木上的蛇剑镜子则(zé)是古人离不了(le)的生活用具(jù)，是整(zhěng)理仪容(róng)、化妆修饰(shì)必备。镜子不只可(kě)以(yǐ)照脸，民去民间认为还可让鬼怪现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分析有道理(lǐ)，也较可(kě)信(xìn)，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生(shēng)活(huó)仍有很多忌讳。当(dāng)年的(de)邪马(mǎ)台国正是这样！

富雄丸山古坟发(fā)掘现场从中国史(shǐ)书(shū)记载(zài)来看(kàn)，邪(xié)马(mǎ)台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该(gāi)是最高(gāo)级别的巫师，当年邪马台国遣使来中国，随船(chuán)都有巫师同行，还穿(chuān)着(zhe)丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多考(kǎo)古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之(zhī)中(zhōng)，应该(gāi)会有更多收获(huò)。

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